跳至主要內容

耆那教

 耆那教[1]梵语जैनधर्म Jainadharma淡米尔语சமணம் Samaṇam;英语:Jainism),又称尼干子教,是起源于古印度的古老宗教之一[2]。创始人为伐达摩那(又称摩诃毘罗Mahāvīra,意为大雄。前599年—前527年)是印度的沙门思潮中“六师外道”之一的尼乾陀若提子[2],他建立耆那教以正知正见正行为中心的教义,稍后兴起的佛教在理念发展上亦受其影响甚深[3]。印度近代民运人士甘地亦借鉴耆那教的许多理念,如在不合作运动中倡导非暴力的宗旨等。

目前耆那教在全球约有四至五百万信徒,大部分生活在印度西部及南部各邦。该教盛行的两个派系为天衣派白衣派,两派在修行时是否穿着服饰、庙宇风格、女性信徒的戒律上有所差异[4]

名称

留言

此網誌的熱門文章

东方亚述教会(英语:Assyrian Church of the East

  东方亚述教会 (英语: Assyrian Church of the East , 古叙利亚语 : ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܖ̈ܝܐ ‎, 罗马化: ʿĒḏtā ḏ-Maḏnḥā ḏ-ʾĀṯūrāyē [1] ,阿拉伯语: كنيسة المشرق الآشورية ‎ [1] ),全称 神圣使徒大公东方亚述教会 ( The Holy Apostolic Catholic Assyrian Church of the East [2] [3] [4] , 古叙利亚语 : ܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ ܘܫܠܝܚܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪ̈ܝܐ ‎, 罗马化: ʿĒḏtā Qaddīštā wa-Šlīḥāytā Qāṯōlīqī ḏ-Maḏnḥā ḏ-ʾĀṯūrāyē ,阿拉伯语: كنيسة المشرق الآشورية الرسولية الجاثلقية المقدسة ‎ [5] ),是一个起源于中东,同时部分 流散 至印度的叙利亚 东方基督教会 。据 大公长 宗主教 玛尔·丁哈四世 所说,是一个可以追溯到 塞琉西亚─泰西封 座堂 的 基督 教会 。据《 亚戴的教训 》所载,该堂是由 圣多马 、 圣马理 和 雅代 所建立起来的。 东方亚述教会通常被认为是 聂斯脱里派教会 ,事实上他们的神学也确实源自 聂斯脱里主义 ,但他们的正统性质和这种神学具体的概念和细节仍然有不少争议。虽然东方亚述教会有时会自称为亚述正统教会,有时也会被错误地被认为是 东方正统教会 的一个分支,但她实际上与其他任何教会都没有共融的关系。教会的礼文书和官方书信中都没有称她为“正统”的说法,类似“正确的信条”或“正确的教义”的措词也从未被用作学术用语,但后来混淆不清的用法开始声称它属于 正教会 以及 东方正统教会 。教宗 若望保禄二世 称赞它作为“受难者的教会”,因为在教会的历史上曾有许多著名的殉道者。教会宣称,其它教会没有像亚述东方教会一样曾经历这么多的死难。 [来源请求] 早期历史 [ 编辑 ] 更详细的说明,参见 东方教会在亚洲的历史 巩固教会 [ 编辑 ] 基督教会存在于 亚述 地区、 巴比伦尼亚 、和公元二世纪 波斯 。约325年, 塞琉西亚-泰西封 举行的公会议解决了主教之间的管辖权冲突。在410年的塞琉西亚-泰西封会议上, 美索不达米亚 的...

苯教

  苯教 ( 藏语 : བོན , 威利转写 : bon , 藏语拼音 : Pön ),是 苯波教 的简称,又称 本教 、 钵教 ,是 西藏 的本土宗教。苯教是由西藏的原始 萨满 信仰演变而来的,也是西藏历史上最早的宗教。其崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。据说苯教最高级的神是叶仙。苯教教徒头裹黑巾,因此被藏传佛教信众称为“ 黑教 ”( 藏语 : ནག་ཆོས་ , 威利转写 : nag chos , 藏语拼音 : Nagqö )。苯教徒认为“黑教”是具有敌意的称谓,因为在藏语中“黑教”一词有“ 邪教 ”的意思(相对佛教被称为正法)。 [1] 根据苯教信众的解释,“苯”字意思是“念诵”或“读咏” [2] ,意译自 象雄语 “吉”(gyer)。苯教信众将其分为早期的原始苯教( 藏语 : སྲིད་པར་གྱུད་ཁྱི་བོན་ , 威利转写 : srid par gyud kyi bon , 藏语拼音 : Sibarkyü kyi Pön )和后来的雍仲苯教( 藏语 : གཡུང་དྲུང་བོན་ , 威利转写 : g.yung drung bon , 藏语拼音 : Yungchung Pön )。原始苯教事实上是一种 万物有灵 的特殊信仰,雍仲苯教是由 象雄 王子 辛饶米沃 ( 藏语 : གཤེན་རབ་མི་བོ་ , 威利转写 : gShen rab mi bo , 藏语拼音 : Xênrab Miwo )在改革原始苯教之后创立的,形成了自己独特的理论体系。苯教的标志为“雍仲恰辛”,即两个左旋的“ 卍 ”字相连而成的符号;其符号与“卐”字方向相反。 苯教是西藏的本土宗教,在早期居于绝对优势地位,拥有参政、议政之权,其势力甚大、信徒甚众。在吐蕃军队出征的时候,也往往会有苯教 巫师 随军,通过 巫术 来提高吐蕃军队的士气。 赤松德赞 继位之后,为了加强王权,大力扶持 佛教 势力,将佛教确立为国教并打压苯教。赤松德赞这一政策遭到众多大臣的反抗,但都以失败告终。此后的数代赞普都延续了这一政策, 赤德松赞 和 赤祖德赞 在位期间,更是在 政务九大臣 之上设置“ 僧相 ”一职,将 佛教 僧侣 地位置于世俗 贵族 之上。僧相强制推广 藏传佛教 ,对苯教的打击则是变本加厉。这使不少苯教信众逃避到 阿里 、 安多 、 康区 ...